A Sip of Coffee (Spiritual Journaling) ☕️

Waking up early is a gift. Yesterday I woke with a desire for a “fresh filling” and today with a question for a “long haul”. A time of prayer helps me to understand these spiritual stirrings in my heart.  

I was at the Church Awakening conference these two days. But my experience of fresh filling didn’t coincide with the great worship or sermons, rather it comes with a glass of Vietnamese iced coffee. Fellowship with food was a fresh filling to my soul. The atmosphere was right, three of us from the prayer meeting team, enjoying the meal, and talking about the future of a spiritual renewal department (equipping the church through spiritual formation and prayer ministries). One of us said, “is it going to be a new skin with an old wine” and quickly we knew it would be with “new wine” and with some new team members. I felt that was a fresh filling and a small church awakening moment when three of us gathered in Jesus's name, sharing life, ministry, family members, church members, and everything in between. Thanks God for the fresh filling of the Spirit (with a nice cup of coffee).

 

Recently, the Lord often reminds me to “save energy” and this morning I have a fresh understanding by seeing life and ministry as a “long haul”. It resonates with my inner struggling through a few long projects that I am engaging in. The ordination, the dissertation, the desire for personal and church revival, the rising of a new generation, every one of these works would take a tremendous amount of time. Yet, the Lord reminds me that He never fails. He has taught me a great lesson about “long haul” the time when we needed to drive from Seattle to San Diego. It was unexpected for the flight to be canceled but we were determined for the “long haul” (twenty-hour trip x 2). We got the oil changed, loaded, headed out with a prayer, and made multiple stops for rest and meals. What kept me going through the long dark night was a cup of coffee, every sip reminding me the peace of God. It was quite a remarkable night that I was listening and pausing to process the audio book of Soul Care. Life is a “long haul” so every once a while we need a stop. Enjoy a sip of coffee as a fresh filling, knowing that “the end is near and we will make it”.

神學的反思與實踐系列—— 蕭道生：何謂「靈命培育」？

最近蕭道生牧師在西宣有兩篇講道，當中的重點是人與神的關係。第一篇的命題是《來到我這裡！》；信息的總結是神/人關係重建的第一步，在於培育一顆親近神的心。（源自約5:39-40- 你們查考聖經，卻不肯來到我這裡···）。第二篇的命題是《從「約」的角度思考「主餐」的真理》；內容非常豐富，提到「約」的核心是愛的關係，以對方為自己人生的中心。他的總結是「主餐」作為超越「舊約」的「新約」，是要用時間去揣摩和建立的。為此，我特意重溫蕭十多年前的一篇文章，盼望對自己的神學反思與實踐有所幫助。

何謂「靈命培育」？/ 蕭道生

「靈命培育」(Spiritual Formation)到底是甚麼呢？它關注些什麼東西？簡言之，「靈命培育」所關注的，就是信徒如何向這位深愛他的天父，敞開自己的心，讓父神透過聖靈，把基督的生命，成形在他心靈深處(加四19)，以致他從這顆承載着主生命的心出發，去回應神給他一生的使命。

正因為人是神最精緻的創作，所以人擁有一個複雜的生命，只有聖靈才能完全參透，因此，亦只有聖靈才能作每位信徒的真正屬靈導師。然而神的心意，卻同時把每位信徒放在一個屬靈的家，互相守望，由屬靈的父母親，教導和牧養下一代(參林前四15~16)，所以踏上靈命成長之旅的信徒，也極需要有屬靈長輩的指導，學習敏銳地留心、正確地聆聽和回應神透過聖靈在他身上的帶領。因此，基本上「靈命培育」不是甚麼新道理，它是新約聖經所教導的，也是歷世歷代教會所關注的。那麼為何「靈命培育」好像是近日才普遍出現的一個詞彙，到底這詞彙的出現，代表着什麼？

首先讓我們指出，任何一位真誠信主的基督徒，他從神領受的新生命，是一個必然會長大的生命，正如我們肉身的生命一樣，只要是生命，它就有成長的本能。不過，生命要成長得好，就需要攝取養料，防止疾病的侵擾，也得學習各種謀生技能；故此，承擔着牧養責任的，就必須思考如何健康地培育信徒的靈命，於是，不同傳統的教會，就按它們傳統的特性，建立起一套套門徒訓練課程來。

時移勢易，經過多年的「門徒訓練」，好些教會發現，許多「老信徒」的生命，到了一個階段，便停滯不前；繼續增添聖經與信仰知識，各樣宗教活動的參與，行為上的不斷操練，都不易建立一個更有深度的穩健生命；表面保持熱誠的可能有，但能活出澎湃生命的卻不多，而真誠熱心的，有些也坦然表白自己無法跳出內心黑暗的枷鎖；往日熱心的信徒領袖，經歷耗盡之後，不知何處找到重新得力的途徑；教會舉辦的特會，亦只能帶來一時的興奮，對一部分「老信徒」來說，這類聚會已失去吸引力。主所應許如活水江河、滔滔不絕的生命，好像天方夜譚；保羅所講活在基督裏的生命，只是神學論述，這些聖經真理，對許多「老信徒」來說，並非切身體驗。那麼，問題到底出在哪裏？當然，不是「門徒訓練」有任何錯誤，「門徒訓練」對每個信徒，都是重要和必須的。我們也不是期望地上的生命沒有掙扎、沒有困局，但我們期望，在初信的蜜月期和之後的熱心期過後，信徒仍能穩健地成長，繼續經歷到主同在的真實、體驗到聖靈的帶領和嘗到從上而來的力量。許多信徒都渴望信仰不單是頭腦的一套理念，而是生命的真確體驗。正是這些信徒真實的現象和渴想，推動近日「靈命培育」的思考，探索如何補充往昔門徒訓練的不足。

簡而言之，「靈命培育」並非教導一套新的方法。首先，它是重新探索先聖先賢留下的屬靈遺產，從他們的經歷中學習，發掘出那些隱沒了的珍貴教導，正確地了解對各種屬靈操練的詮釋；也參考二十世紀心理學對人內心世界的認知，並同時注意二十一世紀後現代思潮對人心靈的衝擊，還加上細心揣摩聖經對生命更新的教導，這種多面性的思考，就如耶穌在馬太福音十三章52節所說：「因此，你們每一個為天國而受門徒訓練的律法教師，就像一個家的主人，從自己的寶庫裏拿出新的和舊的東西來」(新漢語譯本)。神在人類歷史中，賜下特殊與普遍的啟示，教育人類不斷更深地認識自己；透過這些學習，我們可探索出一些指標與渠道，協助信徒有意識地踏上一條更深入的成長之旅，這正是「靈命培育」所探討和研究的領域，它的終極，就是指導信徒如何更敏銳地體會神對他的引導，踏上那條保羅走上的路，叫他的舊生命與基督同釘十字架，讓基督耶穌的生命，在他裏面活出來，成就神託付他的使命。這種成長，是由內至外，它更新人內心的感情世界，清洗人心靈積壓的苦澀，醫治內心的創傷，重建人的品格，讓聖靈的果子湧現，它不停於理性對真理的認知，看重對神聖言的深度默想，建立豐富的禱告生活，透過聖靈的光照與啟迪，讓基督的生命活現出來(參加二20)。

作者簡介︰
蕭道生牧師於美國牧會數十載，早年在香港參與神學教育工作，對靈修、信徒生命成長和屬靈導引滿有心得，曾翻譯《裡外更新》。

原載於《建道通訊》167期，2012年4月，頁18-19。

復興的十個標誌 (Ten Marks of Revival by Tim Keller)

 復興的十個標誌[1]

提摩太·凱勒牧師 ( 翻譯自周毅敦傳道) 

 

在過去的幾十年裡, 學術界對歷史上所謂的 「屬靈復興」（spiritual revival）給予了極大的關注。在這 些時期, 靈性的追求和成長在教會中有爆炸性的突破。例如, 在歐洲和北美在 1740年代, 1830年代 和 1850年代後期出現了重大的復甦。1857年的復興始於紐約市下游, 通常被稱為 "富爾頓街復興" (Fulton street) 。據說在大約在兩年間, 曼哈頓有百分之十的人歸信並加入教會。在 20世 紀 ; 東 韓 國也發生了重大的復甦, 還 有許多本地化的復甦。

 

是什麼導致了復甦 ? 當然是上帝的靈——還有什麼可以研究的嗎 ? 有的。這裏有複興的十個標誌, 分為 三個類別。這些年來· 我從研究聖經的事例：士師記, 詩篇, 以及使徒行傳; 從閱讀教會歷史 , 以及我個人與復興的短暫遭遇中, 汲取了一些經驗。

 

復興的三種途徑 : (復興的木材) 

 

聖靈是復興的終極原因, 但聖靈很多時候使用這三種途徑 (或 "次要原因”) 。首先發生的是恢復福音的含義。人心裡的默認模式是自我救贖, 靠行為稱義, 不論是在保守派還是自由派中也有出現。復興的出現總是圍繞著對「豐盛的恩典」有更新的發現, 繼而體會到基督為我們成了「救贖」的根本意義。其次, 總有團體性的禱告「熱切地，以國度為中心，持續的禱告，甚至跨越了平常分隔基督徒的界限」。

 

第三、創新的能力。沒有復興是與上一次 復興一樣。例如, 歷史中的「大覺醒」(the Great

Awakening) 是基於巡迴宣講的創新, 包括大型露天棸會。但1857年的複興是基於平信徒帶領的祈禱(lay-lead prayer)。在每一代人中, 每次復興都出現了一些新的方法來傳講適合當代文化的福音。

復興的三個現象: (復興的火焰) 

 

當聖靈開始賜福與這些途徑, 復興實際上是怎樣的 ? 它至少有三個現象。首先，名義上的會友真實地悔

改 (nominal church members get converted)。儘管他們承認基督教信仰, 信奉基督教倫理, 甚至受洗成為教會會友, 但在復興期間, 許多人開始意識到, 他們從未重生或真正的悔改。

 

第二，昏昏欲睡的基督徒被甦醒來(sleepy Christians wake up) , 頓時感受到上帝的愛和同在。復興的另 個標誌是在崇拜期間，每個人都以他們迄今未知的方式體驗上帝真實的同在。他們開始直接經驗上帝的愛, 讓他們充滿把握和信心。由於這種對上帝的愛, 基督徒願花時間來對付心中的偶像(士師記 10), 進行深層的懺悔, 這樣他們心中的喜悅越發增加。

 

第三，為數不少的非信徒被吸引到教會的群體當中 (non-believers are attracted in remarkable numbers)。由 於名義上的會友的悔改，和信徒對得救的把握, 教會的群體變得更美好。基督徒因著愛開始以嶄新的方式向社區伸出援手。在未經歷復活的教堂中通常會出現的那種冷漠的部落態度，逐漸消失。非信徒被吸引, 教會以驚人的速度發展。

 

復興的四個結果· 

興的出現通常帶來四個結果或反應。首先,復興總是被過度的邊緣化。有些人沒有因為在生活中經歷到神的新作為而謙卑, 反而帶有點屬靈驕傲。他們開始責怪其他的基督徒沒有與自己成為一伙。有些領袖在還未準備好之前就被提升到權力職位, 對於他們的錯失常被高度關注。有時, 由於初信者因較易受騙和脆弱, 好作師傅的看到了他們的機會, 把自己當作權威。有些特殊的教義的或徹頭徹尾的異端備受矚目, 因為屬靈經驗成為了主要標準, 而不是聖經真理 。

 

其次, 過度的邊緣化現象帶來主流文化的反彈。對帶領文化的團體來說, 復興是可怕的和庸俗的。他們通常把注意力放在過度的行為上, 並向公眾指出, 「看吧, 這就是所謂的復興現象！」

 

第三、一些傳統教會裡較保守的領袖也反對復興。部分是由於對過度表現的擔心, 過多強調經驗, 以及 過少強調教會的重要性的。這往往是由於其他地方的教會突飛猛進時, 有 些牧師會感到莫名的嫉妒和威 脅

儘管如此, 當 復興足夠廣泛和深刻時, 必會帶來社會正面的影響。歷史中的復興帶動了多次社會改革一 一廢除童工法、廢 除奴隸制、降 低犯罪率、改 善婚姻制度, 以 及許多其他貢獻。

 

復興在哪裡 ? 

復興的動力可以是本地的, 全 國性的, 甚 至是國際性的。它 們可能是非常劇列, 卻 很快結束, 或 者發展 速 度 很慢 , 但 維 持 多 年 。我 個 人 見 過 兩 次 相 當 強 烈 的 復 興 時 期 , 一一 次 在 1 9 7 0 - 7 1年 的 大 學 校 園 裡 發生 , 另一次是在 1990-91年 救贖主教會開始時的大約十八個月。

沒有人能通過按下正確的按鈕來啟動復興的來臨。上 帝有主權,一因為他是賜恩的神。就 像不能賺取救恩 一樣, 復 興也是無法賺取。然 而, 多 年來我所看到的是, 當 我們為了上帝而尋求上帝(不是為了事工的 成就), 並 尋求成為個人復興的小案例時· 積 極的屬靈動力就在我們教會中發生。我 相信上帝在末後還 有更多的復興。終 極的復興,亠寒 冬後的大地回春, 「那時、林 中的樹木、都 要在耶和華面前歡呼」( 詩 96 : 1 )

 

《願天國君王降臨在人的心中》

反思撒母耳記上13-14章（參閱聖經靈修版）

這段經文顯明，建立君主政體並不能解決以色列人離棄上帝，和隨從外邦文化的兩大核心問題：「他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。 」（8:7-9‬）和「現在求你為我們立一個王，治理我們，好像列國一樣… 讓我們也像列國一樣」‬ ‭）8:5，20‬）。

神的願望乃是要每一個屬於他的子民，對祂有純真「專一的心思意念」。不管是政府或律法，都不能代替神在你心裏作王… 

然而，神也使用不同形式的領袖去引領祂的百姓，有士師、祭司、先知、君王等。從以利，到撒母耳、從掃羅，到大衛，皆顯出領導人的不同風格。每一個領導人的成功或者失敗，全在於他們是否對神「專一虔敬」，而不在於他們的地位、領導方式、智慧、年紀或力量… 

默想經文：

「至於我，我決不停止為你們禱告，以致得罪耶和華；我要把善道正路教導你們。你們只要敬畏耶和華，誠實全心事奉他…」 (撒母耳記上 12:23-24 新譯本)

「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華－你神吩咐你的命令…  耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君王，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」(撒母耳記上 13:13-14 和修版-繁)

Christian Leadership: Agile Management

Resources:

https://professional.dce.harvard.edu/programs/agile-leadership-transforming-mindsets-and-capabilities-in-your-organization/#outcomes

In a world transformed by globalization, disruptive change, and 24×7 connectivity, agile leadership is more critical than ever. Leaders must move their organizations forward, more quickly than ever. Longer planning horizons are being replaced by rapid prototyping of products, services, and business models. In today’s highly complex environment, the imperative for speed-to-market skills and strategic agility are more pressing than ever.

Topics Covered

• Terms, tools and techniques of agile management
• Structure and management of agile teams
• Managing rapid iteration project cycles
• The agile corporation and its C-suite
• Leading in environments of constant change