反思《被壓者的禱告》如何安慰落在仇敵手下的子民（詩 73:1）

「神實在恩待以色列那些清心的人。」（詩 73:1） 　

神「實在」恩待···？但我看到的是一個沒有人敬畏神，罪惡橫行霸道的時代，這句開首的話非常的諷刺，甚至帶有挖乎，悲情，憤怒等複雜的情緒。

詩篇第三卷的起首，詩人把自己置身於「清心的人」的行列，努力的「不從惡人的計謀、不站罪人的道路」（1:1）。但不竟人是人，信心會面對世界邪惡的衝擊，所以詩人連自己的信仰和信念也快低檔不住「我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌」（2）。

「我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平」，人受壓制的時候，如果對公義沒有足夠的渴望，可能不會有太大的反應。因為人普遍以自己的利益來衡量另一個人是好人或是惡人：討我喜歡的就是好人，冒犯我的就是惡人。但這個角度，不會產生「心懷不平」因為關心的只是自身利益。結果發現人的內心，也是充滿著許多的邪惡。詩人感到「心懷不平」不是因為他不信神，反而是因為他堅信上帝的存在，所以發出禱告。

在禱告中，詩人刻意地把惡人的嘴臉描寫，為了宣洩內心的不平，和為渴望公義的人伸冤。

默想：

「惡人」

Psa. 73:8 他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話．他們說話自高。

Psa. 73:9 他們的口褻瀆上天．他們的舌毀謗全地。

Psa. 73:11 他們說、　神怎能曉得．至高者豈有知識呢。

「義人」

Psa. 73:13 我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜．

Psa. 73:16 我思索怎能明白這事、眼看實係為難．

Psa. 73:17 等我進了　神的聖所、思想他們的結局。

「公義的王」

Psa. 73:18 你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。

Psa. 73:20 人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。

Psa. 73:24 你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裡。

「義人的禱告」

Psa. 73:25 除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。

Psa. 73:26 我的肉體、和我的心腸衰殘．但　神是我心裡的力量、又是我的福分、直到永遠。

Psa. 73:28 但我親近　神是與我有益．我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

思想：

神是公義嗎？祂恩待義人嗎？

有哪些邪惡真實地存在你面前？他們在做什麼，他們有怎樣的嘴臉？

到神的聖所，看看他們的結局，看看自己的內心，檢查自己會不會無意中也成為了烏合之眾？

聖所是邪惡的終極答案，哀歌是個朝聖的過程。

跟耶穌學禱告：「刻意練習有必要嗎？」

關於刻意練習，或者熟能生巧（practice makes perfect），這篇文章指出了兩個有趣的發現。

加拿大暢銷作家葛拉威爾（Malcolm Gladwell）提到「1 萬小時法則」（10,000-hour rule），也就是要讓某項技能達到登峰造極的程度，人們必須要練習 1 萬小時，他說：「1 萬小時是成就偉大的神奇數字。」

 

這對我們刻意練習禱告，有什麼啟發？

刻意練習「1 萬小時法則」

根據統計，頂尖的演奏家、運動員等每天刻意練習高達 4 小時、一週 5 天、持續 10 年，這樣下來相當於 1 萬小時（消失的兩週可能去度假了）。他也用 1 萬小時來解釋比爾蓋茲（Bill Gates）、披頭四樂團（Beatles）等人的成功。

 

假若耶穌從懂事開始，每天有一小時的禱告作為刻意練習，一年365天，他也需要27年半才把禱告練習到優越的程度（excellence）。

不相信練習是一切

「…只是每天打 4 小時籃球，根本無法把你變成麥可喬登（Michael Jordan）；每天打 4 小時高爾夫球也無法把你變成老虎伍茲（Tiger Woods）……你需要的是立即回饋，並專注練習你的弱點。」撇開練習的時數不談，根據《紐約時報》的報導，影響一個人在某個技能登峰造極的關鍵，還包含年齡、經驗與天賦。

 

關於禱告，我想也會因一些外在和內在的因素而影響，例如社會和教會的氛圍，個人的渴望，堅持，和操練的程度 (desire, determination, discipline) 等。

 

其實每個人都需要自行決定，投入多少時間、精力和資源在想努力的地方，不管是工作，嗜好或屬靈的操練。什麼技能都要付上刻意練習，而我相信練習禱告是有今生和永恆價值的。

 

默想：

「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」 這話是可信的，是十分可佩服的。 (提摩太前書4:8-9 和合本) 

 

反思應用：

你認為「刻意練習有必要嗎？」你願意跟耶穌「刻意練習禱告」嗎？

匯聚禱告的操練

以下是我在2021年，西宣靈塑班的札記。歡迎大家留言，分享操練心得或疑問。

Did A B Simpson pray in tongue?

While Simpson and the C&MA wholeheartedly embraced the Filling of the Holy Spirit and the spiritual gifts, including speaking with tongues, they rejected the position that tongues was the only initial evidence for that Baptism experience; instead, they held that the primary evidence is the Fruit of the Holy Spirit ( ...

https://en.m.wikipedia.org › wiki

Albert Benjamin Simpson - Wikipedia

After Simpson's death in 1919, the C&MA distanced itself from Pentecostalism, rejecting the premise that speaking in tongues is a necessary indicator of being filled with the Holy Spirit, and instead focused on the deeper Christian life.

https://en.m.wikipedia.org › wiki

Alliance World Fellowship - Wikipedia

How to Tell Real Tongue Speaking Gift from the Holy Spirit & Fake by A. B. Simpson

https://m.youtube.com/watch?v=3QvXJ4E8lZY

May, 1907

While preaching on Daniel, it came to me, like him, to set apart a time for prayer and fasting that God would specially bless the work 1907 entrusted to me and give me a special anointing of the Holy Ghost. I was the more led to do this in view of the approaching Council, May 29, and the special movement of the Holy Spirit abroad today, that God would show His will about it, and give to me all He has for me - and also for the work. After one week of waiting on God I could not stop, but continued two, three, and up to the Council, and indeed with slight interruptions ever since. I noted first a quiet but real quickening in my own soul, and great blessing in the Council. God kept us united, and at the close manifested Himself in some of the meetings in a very unusual way. There were several cases of the Gift of Tongues and other extraordinary manifestations, some of which were certainly genuine, while others appeared to partake somewhat of the individual peculiarities and eccentricities of the subjects; so that I saw not only the working of the Spirit, but also a very distinct human element, not always edifying or profitable. And God led me to discern and hold quietly to the divine order for the gifts of the Spirit in I Cor. 12-14. At the same time I could not question the reality of the gifts, and I was led to pray much about it and for God’s highest will and glory in connection with it.

Additional resources on A B Simpson:

An Alliance Perspective on Prophetic Ministry

https://awf.world/repository/an-alliance-perspective-on-prophetic-ministry-james-b-rudd/?seq_no=2

Cross of Christ – A.B. Simpson

https://worthychristianbooks.com/cross-of-christ-ab-simpson/ 

The Apostolic Churchby Simpson, A. B. (Albert B.)

https://archive.org/details/apostolicchurch00simp 

教會回應政治的範例：一位牧者的禱告

聲明，這篇分享屬個人屬靈立場，非政治立場，作為基督徒，我愛香港，也愛中國和美國，更愛上帝的國度。早前我在想，究竟教會回應政治議題時應有哪些基本的信念和原則。最近在一個牧者群裡看到一個很好的範例，借來分享一下，鼓勵更多人為身處的城市禱告。

耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」(路加福音19:45-46 和合本)

一位牧者的禱告：

「不少弟兄姊妹問我是否能夠對當下政治與社會上不同立場僵持不下的狀況提出一些教導。容我藉以下的禱告跟大家一起向主仰望交託：

主啊，美國現在政局混沌不明，社會動蕩不安，真假消息混淆，人群對立嚴重，加上新冠肺炎疫情從中攪局，我們唯有迫切祈求祢施恩憐憫，叫身為祢子民的我們尋求的不是一己的主張得到伸張，而是祢的旨意行在世上；尤其當各個黨派分庭抗禮、互爭高下而激化仇恨時，求祢提醒我們和帶領我們在其中高舉祢的榮耀和公義，傳遞祢的平安與柔和。雖然有人靠車、有人靠馬，有人貪婪、有人欺詐，求祢指教我們、幫助我們堅定倚靠萬軍之耶和華，在地上作光作鹽，作真道的大丈夫，在舉世皆濁中活出祢的聖潔，在衝突紛爭中分享祢的慈愛。

主啊，我們知道自己的能力有限、所知有限，實在難以在短時間內影響政治、改變世界，但我們可以分別為聖、持定正道、保守合一、以善勝惡，藉著傳講福音、分享見證、效法基督的謙卑、散發基督的馨香、實踐基督的正直、先求神的國和神的義，讓人心在屬天真理中得到改變和更新！

求祢為我們加添智慧、力量、愛心和耐心！

我們如此禱告乃是奉靠我主耶穌基督的聖名，阿們！」

   

後記：

這樣一個合乎聖經和以天國為中心的禱告，態度和生命，可能就是教會最應有的信念和原則。

不同的教會在回應政治議題時有不同的反應：閉口不談的居多，有感而發的有時，平心而論的寥寥，大膽/衝動表態的也有，但化作禱告的絕無僅有。有時教會在不同的處境中會以「政教分離」，「政治中立」，「支持公義」或「公共神學」等不同角度來回應政治性議題。但無論何時何地，教會都應為社會發聲禱告，不禱告的教會就沒有能力，也沒辦法作鹽作光。盼望我們和我們所在的教會更多作這樣的禱告。

參照以上禱文，為香港社會禱告：

「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」


天父，袮所愛的香港經歷了動蕩，社會上存在著嚴重的對立與分歧，我們憑信心祈求祢的醫治和復興臨到這地。我們所求的不是地上的烏托邦，而是祢有恩典有真理的國，早日降臨，即在你的子民心中，也透過他們的見證臨到世人的心中。


主耶穌，願祢的旨意行在世上。求祢幫助所有在香港的基督徒能勇敢地持守福音，在其中高舉祢的榮耀的福音，傳遞祢即公義又憐憫的恩典。雖然有人靠車、有人靠馬，有人貪婪、有人欺詐，但我們為香港的基督徒祈求，他們的盼望來自萬軍之耶和華，在黑暗中作光，在衝突中作鹽，在皆濁中活出祢的聖潔，在絕望恐懼中散播祢的慈愛。


保惠師聖靈，感謝袮讓我們認知自己所能和所知的有限，難以在短時間內影響政治、改變世界，但我們願意分別為聖、持定真道、保守合一、以善勝惡，藉著傳講福音、分享見證；來效法基督的謙卑、散發基督的馨香、實踐基督的正直、我們先求袮的國和袮的義！求祢為我們加添智慧、力量、愛心和耐心！我們如此禱告乃是奉靠我主耶穌基督的聖名，阿們！」

靜覺誠「住」之「道成肉身」（未然）

上次分享到「道成肉身」是一個既定的事實/真理（incarnation as "already-given"）。基督徒普遍體會到的問題在於我們有否樂於，並懂得如何「住在」上帝裡面，在實際的情況裡操練並體驗「道成肉身」。後者相對是一個從主觀/感受的經歷（experiencing the incarnation as"but-not-yet")。

這是耶穌與門徒臨別對話中的重點：「常在我裡面的、我也常在他裡面」 (約14:23; 15:4, 5, 7; 16:4; 17)。「道成肉身」就是基督「住在」（σκηνοω， to tabernacle, dwell）人間「充充滿滿的有恩典有真理」（1:14 ）。「住在」「μενω」在約翰福音中出現了40次，也是約翰一書的重要主題 (Gk: menō, to abide, to be in close and settled union, to indwell)。

福音書所描述的是耶穌親身（describing a physical experience）「住在」人間，而約翰一書所傳講的是基督徒如何透過聖靈和聖言「住在」耶穌的生命裏面（prescribing a spiritual experience)。前者是已成的「充充滿滿地有恩典有真理」，後者是靠著這恩典和真理，經歷基督「住在」我裏面，我「住在」基督裡面。這「住在」是靈性操練的基礎，也是靈性操練的目標。

默想有關「住在」的經文：

我是葡萄樹、你們是枝子．常「住在」我裡面的、我也常「住在」他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。（John 15:5 和合本2010）

凡說自己「住在」他裏面的，就該照着他所行的去行。 (1 John 2:6 和合本2010)

那愛弟兄的，就是「住在」光明中，他不會使人失足犯罪。  (1 John 2:10 和合本2010)

論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裏；若將從起初所聽見的存在心裏，你們就會「住在」子裏面，也會「住在」父裏面。  (1 John 2:24 和合本2010)

至於你們，你們從基督所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教導你們，自有他的恩膏在凡事上教導你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教導「住在」他裏面。 (1 John 2:27 和合本2010)

孩子們哪，你們要「住在」基督裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來臨的時候，在他面前不至於慚愧。  (1 John 2:28 和合本2010)

靜觀操練：

現在想像一下，主「住在」你裡面是怎樣的？你怎樣「住在」在主裡面？

靈性生活的內在元素: （當然也有外在元素，下回分享）

從「靜」「聽」到「覺」「醒」

從「誠」「實」到「住」「在」

參考：
基督徒日常生活的靈性修持

靜覺誠「住」之「道成肉身」(已成)

在西雅圖有時能夠天未亮就禱告，因這邊的太陽不太願早起。今天繼續源用主禱文聖殿靈修靜禱，結合一些簡單的伸展動作，試試晨運晨運。感覺身心舒暢，迎接我的安息日。

最近心中經常浮現「有恩典有真理」，或許是新常態中的家庭生活，事奉和人際關係，要求我有更多的恩典和真理，又或者就是學習「靜覺誠住」（參譚沛泉老師著作）靈性生活的果效。不論如何「靜」的確幫助了我「住」。

之前總覺得「住」或者「進入幔內」的靈性操練比較難拿捏，在理解和實踐之間好像比較「神秘」（mystical）。但在那次住棚節的體驗後，「住」變得有點「理所當然」（given）上帝不就是「住」在祂子民當中（出25，29），基督不就是「住」在凡接待祂的人心中（約1，14），聖靈不就是「住」在聖徒群體中，使我們成為聖殿（使2，羅8，林前3）。

話又說回來，儘管上帝願意「住」我心，而且賜予你我充充滿滿的福音，「有恩典有真理」有救贖(Redemption)，有律法（Word）和有聖靈（Spirit)。可能問題的癥結是在於我有否樂於「住」在上帝裡面，在實際的情況裡體驗「道成肉身」（incarnation in reality)。這點需要更深入和詳細的分享（待續）。

默想「住」與「在」的經文：

「神在我內」

我要「住」在以色列人中間，作他們的神。  (出埃及記 29:45 和合本)

又當為我造聖所，使我可以「住」在他們中間。  (出埃及記 25:8 和合本)

他們必知道我是耶和華－他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要「住」在他們中間。我是耶和華－他們的神。」 (出埃及記 29:46 和合本)

「道在我內」

道成了肉身，「住」在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 (約翰福音1:14 和合本)

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。  (約翰福音 14:25 和合本)

「靈在我內」

如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。  (羅馬書 8:9 和合本)

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？  (哥林多前書 3:16 和合本)

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。  (啟示錄 21:3 和合本)

靜觀祈禱：

詩篇 27:4 有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求.就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰 他的美、在他的殿里求問。

靈性生活的八大元素:

從「靜」「聽」到「覺」「醒」

從「誠」「實」到「住」「在」

「從暫時到永遠」 6/11/2020西宣中文部的家書

「從暫時到永遠」6/11/2020西宣中文部的家書 

弟兄姐妹，願你們平安（Shalom）

至今就華盛頓州每日還有過百宗確診個案，有過萬人還在治療中。新冠疫情是暫時的, 但帶來的改變是永遠的。我們一起回顧聖經對「暫時」與「永遠」的一些對比吧。

「¹⁸ 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。 ¹⁹ 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。」 (太 5:18-19)

耶穌在登山寶訓這一個小段中，告訴我們至少三件有關福音的事：1——天地是暫時的；律法卻是永遠的，2——人所能遵行誡命不過是暫時的；神子成全了律法是一次且永遠的，3——人今天有否正確地遵行和教導人遵行律法是暫時的，但在天國被稱為大或稱為最小的是永遠的。作為門徒，我們要常常彼此提醒，這「暫時的」生命將帶來「永遠的」獎賞。我們被召，不是為自己和今生而活，而是為主和永恆而活，這才是我們的「新常態」。有一天，我默想時有所領受，願與您分享：

苦難係暫時嘅；榮耀係永遠嘅

人生係暫時嘅；永生係永遠嘅

死亡係暫時嘅；復活係永遠嘅

重生係暫時嘅；成長係永遠嘅

財寶係暫時嘅；獎賞係永恆嘅

享樂係暫時嘅；冠冕係永恆嘅

虛榮係暫時嘅；謙卑係永恆嘅

情緒係暫時嘅；心靈係永恆嘅

「17 我們這-至暫至輕-的苦楚、要為我們成就-極重無比永遠-的榮耀。 18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是-暫時的-、所不見的是-永遠的-。」 (林後4:17-18)

這週將會是疫情中家書系列的最後一篇，我們感恩這段期間，主感動了我們三位牧者以文字來鼓勵西宣中文部的弟兄姐妹。盼望我們早日能面對面的彼此鼓勵，一起激發愛心，勉勵行善（希10:24）！

為復興禱告的，

周毅敦傳道上

這週日的信息是「復興我們心中的力量」，大家可先自行默想以弗所書3:14-21。另外鼓勵大家每週與兩三位「禱告同伴」一起在電話或視像中為各人，教會，和神的國在這些年間經歷復興禱告。以下是一些建立「禱告同伴」的方式: 

1. 禱告我們能一起操練「經歷神」，在此情此地活出教會的異象。花點時間感謝上帝賜予你的教會，感謝祂在你的生命中所做的一切。也求問神如何在我們的禱告網中活出教會的意 象，在我們身處的社區中見證復活的主。
2. 禱告我們的週日（線上或實體）崇拜蒙神豐富的恩典，使福音的真理對所有聽道的人——信徒並非信徒——帶來異常的感動和能力，讓人體驗神的確在我們當中。
3. 禱告我們的禱告會，不只是一個例行活動，而是特顯出我們願意同心合意興旺福音，求神在我們當中復興祂的教會和祂的國度。