成聖的7「然」

 今天課堂的其中一個要點，明白聖經描述的復興是「已然，未然，必然，仍然」，後來有人加多一樣說有人錯看了以為復興是「徒然」的。

願賜平安的神親自使你們【全然】成聖！

又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，

在我們主耶穌基督降臨的時候，

完全無可指摘！ 

(帖撒羅尼迦前書5:23 和合本)

感謝主，課後有機會與一位肢體交談，一同經歷聖靈的工作，和操練饒恕的功課。

「讓靈性帶動生活」為我們帶來「突然」的復興🙏

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【耶和華尊名】的研經資料整理

「凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書 10:13）

寇世遠牧師曾這樣說：「神的話真是簡單明瞭，直截了當，一針見血，具體可行 ··· ···」。他以【耶和華七尊名】配上以下的美妙絕倫的詩詞。

1.

主耶和華以勒，在祂山上必有預備;

亞伯拉罕證明，敬畏之心，主居首位。以撒獻上，

神就代以聖羔羊，信心之父留下榜樣！

2.

主耶和華拉法，守祂誡命必得醫治;

瑪拉苦水變甜，只因聽從真神指示。投樹入水，

預表十架能除罪，苦杯交托死味亦美！

3.

主耶和華尼西，在爭戰中是我旌旗;

亞瑪力人預表，人的肉體必須厭棄。摩西舉手，

亞倫戶珥旁助守，約書亞使敵酋授首！

4.

主耶和華沙龍，賜我平安有驚無險;

基甸蒙召，擊打仇敵米甸，膽怯不前。羊毛為憑，

或濕或乾都分明，懦夫一信頓成精兵！

5.

主耶和華若以，有祂牧養不至缺乏;

有祂同行，一無懼怕，任往海角天涯，死蔭幽谷，

有杖有竿來慰護，恩慈常隨聖殿永住！

6.

耶和華齊根努，信靠祂的必得稱義;

我罪罄髮難計，寶血底下全被洗滌，哈里路亞，

世界虛空又虛假，惟願一生高舉十架！

7.

主耶和華沙瑪，聖城稱為神的所在;

聖徒把主披戴，聖俗有別，界分內外，新天新地， 

新婦妝飾已整齊，與主聯姻永世無替！ 

【耶和華七尊名】的經文賞析

1. 耶和華以勒(創廿二:14) 山上(創廿二:2) 預備(創廿二:14) 亞伯拉罕(創十七:5)

敬畏(來十一:7) 信心(來十一:17)

2. 耶和華拉法(出十五:26) 守祂誠命(出廿十:6) 瑪拉苦水變甜(出十五:23-25 )

真神(賽四三:10) 投樹入水(出十五:25) 十架除罪(太廿六:28,西一:20)

苦杯(太廿六:42) 死味(太十六:28)

3. 耶和華尼西(出十七:15 原文) 亞瑪力人(出十七:14) 肉體(約六:63, 加六:24)

摩西舉手(出十七:11) 亞倫戶珥旁守助(出十七:12) 約書亞使敵酋授首(出十七:13)

4. 耶和華沙龍(士六:24) 基甸蒙召擊打仇敵米甸(士七:9) 羊毛為憑(士六:36-40)

或濕或乾都分明(士六:37-40) 精兵(提後二:3)

5. 耶和華若以(詩廿三:1原文) 牧養(詩廿八:9) 同行(創五:22) 天涯(申三十:4)

死蔭幽谷(詩廿三:4)有仗有竿來安慰(詩廿三:4) 恩慈(詩廿三:6)

6. 耶和華齊根努(耶廿三:6 原文) 信靠(徒十三:39,羅五:1) 寶血(彼前一:19)

哈利路亞(啓十九:1) 虛空(詩六二:9,傳一:2) 虛假(詩六二:9) 高舉(徒五:31)

7. 耶和華沙瑪(結四八:35 原文) 聖城(啓廿一:10-11) 聖徒(腓一:1) 披戴(羅十三:14)

新天新地(啓廿一:1) 新婦妝飾已整齊(啓廿一:2) 永世(賽四五:17)

其他有關【耶和華尊名】的研經資料整理:

國度1分鐘(67) – 宣告耶和華的名 （原文出處: 國度復興報）

What Are 7 Names of God in the Old Testament that Jesus Shares in the New Testament? （Chad Napier, Christianity.com）

Growing Young《使教會再次年輕起來》回顧和分享一下職青團契/事工的資源（文長慎入😅）

最近教會兩個現有的職青團契，預備“結業”（或者“畢業”會好聽啲）希望大家“重拾”使命，“重新”出發。所以趁機會回顧和分享一下職青事工的資源。

不經不覺也“返咗” 團契廿幾年，有小小個人觀察，希望很快可以在新團契的訓練中與大家一起討論。從“關係導向門徒的轉化”角度來看，我個人認為團契健康發展的關鍵因素有七個方面：

1. 導師與職員的關係- 點解亦師亦友咁緊要？導師與職員有咩分別啊？點解好似一路都唔夠導師唔夠職員嘅？
2. 團契職員帶領團友- 與其問邊個帶歌，帶查經，帶小組，帶嘢食？不如問下我哋應該點樣帶團，先帶到團友？
3. 團友主動邀請朋友- 老老實實，你有冇諗過請朋友嚟㗎？有好嘢，冇理由唔益朋友？諗吓團契有咩好嘢介紹？
4. 新朋友找到歸屬感- 你第一次返團契嘅感覺係點樣？點樣搵返嗰種感覺俾新朋友？諗吓有邊個關心過你，你又可以關心邊個？
5. 整個團契樂也融融- 你喺團契裏邊最開心嘅嘢係咩呀？有冇發生過啲唔開心嘅嘢先？咁你點解仲會返團契嘅？
6. 彼此服侍互相配搭- 恩賜測試有用嗎？團契有啲咩唔同嘅崗位可以建立生命？點樣先成為一個神隊友？
7. 等到我們長大成人- 點至算係在真道上同歸於一？團契幾多年至「夠秤」滿有基督長成的身量？

有關「團契」的一些討論問題（歡迎大家繼續提出，以便我們有所檢討和改善）

1. 怎樣處理小圈子
2. 怎樣提攜新人
3. 怎樣栽培團契職員
4. 
   

以下是一些對團契比較有幫助的資源。首先是Fuller神學院對青年事工多年研究的成果， Growing Young (暫譯《使教會再次年輕起來：幫助年輕人發現和愛上教會的六種基本策略》）[1]

1.               對當今年輕人富有同理心的承諾：「你所要作的就是認識他們......努力了解他們做事的方式和原因，他們的身體和情感需求，他們對世界的看法以及什麼對他們有意義。」
2.               領導層願意放低權勢的枷鎖：不是控制，而是賦予人們權力，使他們能夠利用他們的恩賜來實現教會的異象
3.               認真對待真實的耶穌：在教導中不斷回到耶穌身邊，此時此地應用信心，領袖們以恩典和寬恕為榜樣
4.               為溫暖的社區提供動力：領袖戰略性地策劃社區活動，以連接整個教會，並在家中而不是辦公室與人會面
5.               優先考慮各地的年輕人（和家庭）：像會眾一樣，發展培訓和小組，致力發展有孩子的年輕家庭
6.               成為最好的鄰居：服務被邊緣化的群體，幫助無家可歸的鄰居

https://www.youtube.com/watch?v=2qAaD6XNPdA （英文介紹）

  

接著第二部分是《基督教論壇報》中兩篇報道的整合[2]，認識董家驊牧師談翻轉新世代的一些想法。董牧師與六位來自不同國家的Z世代領袖，一同討論「贏回亞洲的下一代：建立真實的團體」當中包括：中國的Chloe Wu、新加坡的 Heidi Tan、印度的Sharon Dominica、泰國的 Son 、韓國的 Yejin In和斯里蘭卡的Blessing等人。他表示看見這些年輕人，渴望與上一代同行，他們共同的看見是「上帝是世世代代的上帝」。他們對談內容的七個題目訣要如下：

一、如何贏回亞洲青年？

·       亞洲的年輕人感到與教會脫節。那麼上帝對這個世代的心意是什麼呢？

·       在約珥書二章28節提到，「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」我們看見主在末世時代，為長輩和年輕人賦予了共同的夢想和願景，相信主在這個季節裡，要人們跨代同行！

·       約翰一書二章14節中，這封信不僅是寫給教會的長老，也是寫給父親們與年輕人的。信中說明每個人都有自己的角色，但為了實現上帝的目標，眾人走在一起。

·       在民數記八章24-26節，神指示如何建立會幕，並提到跨代如何同行。50 歲及以上的人不必做與年輕人同樣的任務，但是他們必須服事和守衛。為著神的榮耀，年輕人與長者一起配搭服事。

·       來自印度的Sharon禱告願主感動我們，為亞洲尚未認識主的年輕人禱告、為教會中受到傷害和被誤解的年輕人禱告，為我們提供重新與年輕人連結、表達愛和建立這些關係的機會。

二、Z世代以後的世界觀

·       Ｚ世代的特徵: 

o    數位原住民 （「Nomophobia 」，是一個源自無手機的恐懼症的名詞）

o    更願意改變 （想要探索不同的觀點和體驗，願意接受變化，喜歡結構較少的環境，對事情的承諾感較低）

o    對社會問題感興趣 （藉由網路了解世界正在發生的事情，對社會問題充滿熱情和興趣）

o    對未來生活的關注和前幾代不同（「yolo」/「愛自己」的年輕人會優先考慮做最適合自己利益的事情。與前一代想終身穩定工作，或結婚生子的看法截然不同）

·       面臨狀況：

o    不安全感和恐懼感很高（接觸各式數據和消費情報，因此處於高度抑鬱和焦慮之中，「人們真的喜歡我嗎？」）

o    想證明他們的生命很重要（想展現他們的生活，存在感，與眾不同、打破常規，「我們會對世界產生影響嗎？」）

o    被海量訊息淹沒（不確定什麼是真實的，並且想知道「我是誰、我來這裡是為了什麼？我屬於哪裡？」）

o    下一代渴望教會成為真實的朋友（希望被接納和了解，想要真實的雙向關係，在沒有任何刻板印象的情況下被聽見，希望成年人與他們同行。）

三、渴望建立真實社區

·       教會領袖常常告訴抑鬱症患者要多禱告、要快樂、要與上帝有親密關係，卻沒有給患者哭泣、哀悼和成為患者的安全空間，如此很可能就會失去他們。

·       他們不斷在尋找「無濾鏡」的真實角色。

o    在路加福音十八章中，看到耶穌稱讚那些誠實禱告並顯示他作為罪人的弱點的稅吏。

o    在馬太福音廿三章中，耶穌批評宗教領袖，因他們為自己帶上很多濾鏡，他們不是真正的領導者。

·       教會如果想要領導下一代，必須勇於面對自己脆弱的一面，而不是彰顯自身的完美。

o    1.我不知道：意味著會謙卑地問更多問題。

o    2.我不瞭解：領導者會花更多時間傾聽。

o    3.我錯了：更願意放下身段，表達更多的歉意。

四、活出真實的信仰

·       充滿熱情地關心真實（Truth）、正義（Justice），並且直言不諱，他們想要關懷世界，想要幫助LGBT 、窮人、難民

·       年輕一代在尋找什麼？

o    年輕人不喜歡只從講台聽信息，他們要看到你如何實踐？他們自己也渴望成為光和鹽。教會不僅需要了解世界使用的流行語，避免在不了解問題核心，或內心深處的呼聲的情況下，做出假設或駁回。

·       教會需要考慮的問題

o    教會可以有更多對話，年輕人希望理解思考過程，而不是提供一概而論的「是」或「否」的答案給他們。比如說他們想理解教會，教會如何能夠做的更好？

o    不只是做門訓，而是如何把所學的知識和愛上帝，實踐於日常生活中。耶穌就是用這種門訓方式，讓門徒跟著祂、看祂、聽祂。初代教會也藉著對他人的犧牲服務，而得到異教社會的認可。

o    教會需要傾聽他們的聲音，對於公義和憐憫是怎樣想的，也需要聖經的教導，投入到實際的行動中，活出真實的信仰和生命。

五、新世代門徒訓練

·       新一代年輕人是數位原住民，他們的閱讀、思考和學習方式已然改變。教會不僅僅是創建一個 Tik Tok 帳戶，或者在社交媒體上關注他們。在一些國家裡，教會還需要面對國家主義的爭戰。接觸新年輕人教會本身就有很多侷限，教會要如何贏回年輕人的靈魂？答案是回到耶穌的模式──門徒訓練，關鍵是建立信任關係。年輕人尋找的是真實的生命。

o    1.裝備：需要有專門服事年輕人的領袖，與年輕人建立真實關係。

o    2.檢視：省視目前的宣教策略，將信息限制在 20 分鐘左右，並講述年輕人相關的故事和見證。

o    3.授權：年輕人可以被授權，教會牧者需要傾聽他們的聲音，並了解他們在朋友中成為基督徒是什麼感覺？並讓他們參與設計教學內容和方案。

六、如何更有效地培養青年領袖

·       「有的世代認為領導者要站前面、有的世代認為領導者要站在一起。面對Ｚ世代，我們的焦點不是要放在工作上，而是要放在做工的人身上。教練是幫助在球場打球的人。」

·       不要以讓他們等待的方式，來測試他們的忠誠度，而是透過給他們機會，並看看他們如何承擔責任。不是等他們準備好再接班，而是現在就可以交給他們。

·       當你投資他們時——他們會知道你關心他們；當你將資源交給年輕人，讓他們投資在社區時——他們會知道你信任他們。

·       「現在就要開始培育跨代領導人!」我們就可以規劃領導地位更新換代，Ｚ世代渴求的不是接班以後就離開，而是現在一起操練領導力。

七、在基督裡每一個世代都是合作者

·       「世代差異，其實要回到最根本問題，我們是因著上帝、福音而走在一起，若從福音角度來看，不管是哪一個世代，都需要悔改的心，讓生命接受上帝恢復與重塑。」

·       我們不再看我們是彼此競爭的壓迫者，在基督裡我們是合作者，上帝的使命不僅是把我們從罪中解救出來，還要我們與上帝一起同工、與世界對話，直到有一天上帝把一切都更新。

·       董牧師會後分享了一些回憶，在他21歲時，他的牧師讓他擔任一場重要聚會的講員，25歲時，就開始交給他事工和責任。38歲時收到邀請成為世界華福中心總幹事，「很感謝陳世欽牧師，陪伴我成長、尊重我的意見，讓我有機會負責任，做出困難的決定，他的授權大大祝福了我，他是我很好的學習榜樣。」 

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[1] Powell, Kara, Jake Mulder, and Brad Griffin. Growing Young: Six Essential Strategies to Help Young People Discover and Love Your Church. Baker Books, 2016.

[2] 【2021洛桑亞洲宣教大會4】如何贏回亞洲青年？六國Z世代領袖與董家驊牧師談翻轉新世代（上），https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=80&article=1387608。