小小分享「視力檢察」與「光照心靈」

（2021年，年底驗眼後的心靈反思）

又一年的《在家修道》，試著試著在任何生活場景中，求主光照「心中的眼睛」，讓我嚐嚐「真知道祂」的滋味，感恩這是一種《實在，自在，同在》的體會。 

如白居易說「水能性澹为吾友，竹解心虚即我师」《池上竹下作》。

意思是水能使人的性格淡泊，因而我以水為友；竹懂得虛心謙遜，因而可以作我的老師。在靜觀時，等候神的人，會明白只有《活水》能洗滌人心中的慾望，重擔，雜念，是內心轉化的動力，因而更愛以這《活水》為友；而《竹心》乃是那位虛心謙遜，為我捨命，他是我師，亦是我友的主耶穌。

一些值得慢慢默想經文：

 

“耶穌回答說、我實《實在》在的告訴你、人若不重生、就不能《見》神的國... 11 我實《實在》在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所《見》證的、是我們《見》過的．你們卻不領受我們的《見》證。 12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。” (John 3:3, 11-12)


“你《眼睛》就是身上的燈、你的《眼睛》若瞭亮、全身就光明．《眼睛》若昏花、全身就黑暗。” (Luke 11:34) “30 到了坐席的時候、耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們。 31 他們的《眼睛》明亮了、這纔認出他來” (Luke 24:30-31)


“17 求我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們《真知道他》． 18 並且照明你們《心中的眼睛》、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．” (Eph. 1:17-18)

後記：

能夠幫助我們「視力檢察」與「光照心靈」的操練和文章

https://www.ignatianspirituality.com/examen-prayer-card/

潘怡蓉，都會中的簡樸操練（校園，46-49）https://www.cgst.edu/00_publication/professor_publication/2018-0102_p46-49_PanYiJung.pdf


——建構當代靈修學整合的方法論 （校園網絡書房）https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/19SpiritualityBanquet/Part2/Pan.htm



林瑋玲，為何我們需要靈修「學」？靈修的四重關係整合（校園網絡書房）
https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/19SpiritualityBanquet/Part2/Lin.htm


https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/19SpiritualityBanquet/Editor.htm

「自然，自在，治愈」的同在感

這一兩個禮拜，孩子同時生病，家裡地板被淹，要把全家的東西空置，寄宿在會友的家裡，工程還沒完成，有家歸不得，這幾天的壓力帶來痛楚不堪的口腔潰瘍，還有昨天聽到一件很難過的事… 

就在此時此刻，我經歷到我所信的，是那位與我同在的神。 昨天開車時，平靜的心靈讓我領受到，詩篇第一篇和二十三篇所說的那種—同在感：「他要像一棵樹栽在溪水旁」；「耶和華是我的牧者. 我必不至缺乏， 他... 領我在可安歇的水邊」。 

同在感— 上帝的同在是「自然的，自在的，治愈的」

靈性帶動的生活： 「衣」食住行

靈性帶動的生活：「衣」食住行

「衣」在基督裡作新人，不斷的更新「脫下」「穿上」：比方每晚「脫下」 牙垢，「穿上」牙套，「脫下」外套（包括一切阻礙聖靈如微風感動心靈的自我保護機制），「穿上」內衣（接受自己的本相，坦然無懼來到施恩座前，在聖潔的主面向誠實剖白，亦不覺羞恥）。

 

靜「思」明「辨」¹

早上晨更後，小小體會。靈修是把客觀的真理，經過屬靈操練的轉化，成為主觀的經歷。這個過程往往需要群體和個人的付出和堅持，選擇過一種「靜」「思」「明」「辨」（平靜，深思，開明，分辨）的敬虔生活。

1. https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=思辨

https://www.facebook.com/peter.lok.5070/posts/10166046592720627

 

有待探索的主題：從「思辨實在論」到「思辨式關係實在論」

操練放下：小小的體會與方法

11/30/2021 

疫苗第三針後的體會：

邀請太太一起在等候的十五分鐘中，

練習把心中的「所想所求」放下。

個人體會，「放下」的有很多，

腦海裏浮現電腦畫面「delete」。

把個人，家人，事奉，等「事」與「情」放下。

感覺特別安寧。

在安靜中，心思突然被感動，

「看到」（靈性中體會）聖嬰降生時，

也為了我們，「放下一切」，臥身在馬槽中……

靜覺誠住的扎記：地上

 「行在地上，如在天上」（太6:10）

靜聽主言：地上

覺醒真我：用地上塵土塑造我們的神，竟教導我們以這禱告來活出天國。

誠實剖白：

父啊，願你的國和你的旨意，行在我這個在地上的人，如你常常在天上為我所禱告的。

聖靈啊，願你降臨，充滿我，光照我，賜我屬靈的果子，特別是節制。

主耶穌，我願分別為聖，將心給你，被你充滿，求你使用。

住在主裏：

【為耶穌而活】詩集：生命聖詩，469

    基督耶穌我救主，我獻身心給你；

　　　因你在十字架上，甘願為我捨己；

　　　你是我唯一主宰，我心作你寶座，

　　　從此我要為主而活，主阿，專一為你。

後記

Christian satisfaction is not found in sensation, but in sanctification through suffering with Christ. 

基督徒的滿足，不是從感官享受中得到，而是從與基督一同受苦的成聖中領受。

靜覺誠「住」之「道成肉身」（未然）

上次分享到「道成肉身」是一個既定的事實/真理（incarnation as "already-given"）。基督徒普遍體會到的問題在於我們有否樂於，並懂得如何「住在」上帝裡面，在實際的情況裡操練並體驗「道成肉身」。後者相對是一個從主觀/感受的經歷（experiencing the incarnation as"but-not-yet")。

這是耶穌與門徒臨別對話中的重點：「常在我裡面的、我也常在他裡面」 (約14:23; 15:4, 5, 7; 16:4; 17)。「道成肉身」就是基督「住在」（σκηνοω， to tabernacle, dwell）人間「充充滿滿的有恩典有真理」（1:14 ）。「住在」「μενω」在約翰福音中出現了40次，也是約翰一書的重要主題 (Gk: menō, to abide, to be in close and settled union, to indwell)。

福音書所描述的是耶穌親身（describing a physical experience）「住在」人間，而約翰一書所傳講的是基督徒如何透過聖靈和聖言「住在」耶穌的生命裏面（prescribing a spiritual experience)。前者是已成的「充充滿滿地有恩典有真理」，後者是靠著這恩典和真理，經歷基督「住在」我裏面，我「住在」基督裡面。這「住在」是靈性操練的基礎，也是靈性操練的目標。

默想有關「住在」的經文：

我是葡萄樹、你們是枝子．常「住在」我裡面的、我也常「住在」他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。（John 15:5 和合本2010）

凡說自己「住在」他裏面的，就該照着他所行的去行。 (1 John 2:6 和合本2010)

那愛弟兄的，就是「住在」光明中，他不會使人失足犯罪。  (1 John 2:10 和合本2010)

論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裏；若將從起初所聽見的存在心裏，你們就會「住在」子裏面，也會「住在」父裏面。  (1 John 2:24 和合本2010)

至於你們，你們從基督所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教導你們，自有他的恩膏在凡事上教導你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教導「住在」他裏面。 (1 John 2:27 和合本2010)

孩子們哪，你們要「住在」基督裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來臨的時候，在他面前不至於慚愧。  (1 John 2:28 和合本2010)

靜觀操練：

現在想像一下，主「住在」你裡面是怎樣的？你怎樣「住在」在主裡面？

靈性生活的內在元素: （當然也有外在元素，下回分享）

從「靜」「聽」到「覺」「醒」

從「誠」「實」到「住」「在」

參考：
基督徒日常生活的靈性修持