從「口腔檢查」到「靈性指導」

搬到西雅圖後，因家庭，事奉，和疫情等原因，一年多沒有機會做口腔檢查，一做就勾起很多回憶（躺在手術般的座椅上，強光，鑽聲，啞口無言⋯⋯）幸好這次深度洗牙的醫生非常細心，沒有像過去拔智慧齒或箍牙時哪種「領我到觸髏地」的痛苦經歷。

雖然如此，還是有少少默想機會。一進去「3D掃描」讓我省察心中有沒有隱藏的問題。醫生要我多帶retainer和不能只用water flossing。當中也長知識了，原來covid virus 最怕的是氧氣。她請我用特製的氧氣漱口一分鐘。之後她仔細檢查，講解如何護理牙肉健康，並進行深度清洗。

整個「口腔檢查」過程讓我反思有多少時候，基督徒包括自己也是只做到一些屬靈的基本護理工作，未能把心靈全然打開讓神的話和神的靈深度清洗。回家後，重溫了一下「靈性指導」的重點和思考是否要把以前中斷了的訓練完成。

William A. Barry以及William J. Connolly 認為靈性指導是：

「一位基督徒給另一外基督徒的幫助，目的是幫助對方留意上帝要對他說的話、或回應上帝、在與上帝的親密中成長，且將這段關係活出來。」[1]

畢德生表示靈性指導發生於：

「當兩個人都同意全然專注於上帝正在其中一人生命中所做的事，且一同尋求該如何回應。」[2]

一個比較清楚的表格（取自陳世賢的淺介靈性指導與生命教練的綜合理解）

	靈性指導(Spiritual Direction)	教牧諮商(Pastoral Counseling)	精神治療(Psychotherapy)	生命教練 (Life coaching)
處理議題	對神的渴望	個人問題	心理疾病	生命提升的渴望
目標(Goals)	找到上帝的旨意	解決矛盾或問題	治療疾病	提升生命狀態
程序(Procedures)	禱告、聆聽、給予指引回應	測試、聆聽、給予資訊、團體支持	測試、治療式聆聽、藥物或其他治療方法	制定行動計劃、接受專業引導，發展可持續潛能
材料(Resources)	禱告、聖靈、靈修筆記、指導者經驗、洞察力	測驗、經驗、神學	測驗、專業技能、藥物顧問、與其他專科合作	學員與教練的專業知識和技巧，創意思維模式

進一步默想「心」和「口」之間的關係：

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。(箴言4:23-24 和合本)

你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不着甚麼；我立志叫我口中沒有過失。 (詩篇 17:3 和合本)

你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。  (羅馬書 10:9 和合本)

當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 (以弗所書5:19 和合本)

思想：

你我有定時做「口腔檢查」嗎？有定時做「靈性指導」嗎？

教會回應政治的範例：一位牧者的禱告

聲明，這篇分享屬個人屬靈立場，非政治立場，作為基督徒，我愛香港，也愛中國和美國，更愛上帝的國度。早前我在想，究竟教會回應政治議題時應有哪些基本的信念和原則。最近在一個牧者群裡看到一個很好的範例，借來分享一下，鼓勵更多人為身處的城市禱告。

耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」(路加福音19:45-46 和合本)

一位牧者的禱告：

「不少弟兄姊妹問我是否能夠對當下政治與社會上不同立場僵持不下的狀況提出一些教導。容我藉以下的禱告跟大家一起向主仰望交託：

主啊，美國現在政局混沌不明，社會動蕩不安，真假消息混淆，人群對立嚴重，加上新冠肺炎疫情從中攪局，我們唯有迫切祈求祢施恩憐憫，叫身為祢子民的我們尋求的不是一己的主張得到伸張，而是祢的旨意行在世上；尤其當各個黨派分庭抗禮、互爭高下而激化仇恨時，求祢提醒我們和帶領我們在其中高舉祢的榮耀和公義，傳遞祢的平安與柔和。雖然有人靠車、有人靠馬，有人貪婪、有人欺詐，求祢指教我們、幫助我們堅定倚靠萬軍之耶和華，在地上作光作鹽，作真道的大丈夫，在舉世皆濁中活出祢的聖潔，在衝突紛爭中分享祢的慈愛。

主啊，我們知道自己的能力有限、所知有限，實在難以在短時間內影響政治、改變世界，但我們可以分別為聖、持定正道、保守合一、以善勝惡，藉著傳講福音、分享見證、效法基督的謙卑、散發基督的馨香、實踐基督的正直、先求神的國和神的義，讓人心在屬天真理中得到改變和更新！

求祢為我們加添智慧、力量、愛心和耐心！

我們如此禱告乃是奉靠我主耶穌基督的聖名，阿們！」

   

後記：

這樣一個合乎聖經和以天國為中心的禱告，態度和生命，可能就是教會最應有的信念和原則。

不同的教會在回應政治議題時有不同的反應：閉口不談的居多，有感而發的有時，平心而論的寥寥，大膽/衝動表態的也有，但化作禱告的絕無僅有。有時教會在不同的處境中會以「政教分離」，「政治中立」，「支持公義」或「公共神學」等不同角度來回應政治性議題。但無論何時何地，教會都應為社會發聲禱告，不禱告的教會就沒有能力，也沒辦法作鹽作光。盼望我們和我們所在的教會更多作這樣的禱告。

參照以上禱文，為香港社會禱告：

「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」


天父，袮所愛的香港經歷了動蕩，社會上存在著嚴重的對立與分歧，我們憑信心祈求祢的醫治和復興臨到這地。我們所求的不是地上的烏托邦，而是祢有恩典有真理的國，早日降臨，即在你的子民心中，也透過他們的見證臨到世人的心中。


主耶穌，願祢的旨意行在世上。求祢幫助所有在香港的基督徒能勇敢地持守福音，在其中高舉祢的榮耀的福音，傳遞祢即公義又憐憫的恩典。雖然有人靠車、有人靠馬，有人貪婪、有人欺詐，但我們為香港的基督徒祈求，他們的盼望來自萬軍之耶和華，在黑暗中作光，在衝突中作鹽，在皆濁中活出祢的聖潔，在絕望恐懼中散播祢的慈愛。


保惠師聖靈，感謝袮讓我們認知自己所能和所知的有限，難以在短時間內影響政治、改變世界，但我們願意分別為聖、持定真道、保守合一、以善勝惡，藉著傳講福音、分享見證；來效法基督的謙卑、散發基督的馨香、實踐基督的正直、我們先求袮的國和袮的義！求祢為我們加添智慧、力量、愛心和耐心！我們如此禱告乃是奉靠我主耶穌基督的聖名，阿們！」

靈命和生命的「知行合一」(取自杜邦憲牧師面書12.21.20）

靈命和生命的「知行合一」(取自杜邦憲牧師面書12.21.20）

禱告會時，有位弟兄分享最近對信仰起了懷疑，認為信仰似乎與他的生活毫無關聯，解決不了他正面對生活中的問題。這位弟兄個性溫和，幾年來固定聚會，也樂意助人，所以聽到他的分享，有些驚訝，也為他願意坦誠分享他心中的懷疑與掙扎而感恩。

另外一位弟兄和我，作了深入一些的詢問，發現他的掙扎，是普遍存於信徒中生命的問題。 很多基督徒即使查了很多年的經文，學習了很多屬靈的原則，但面對問題時，不是選擇依靠神，按照聖經的原則而行，而是回到原來的老路，按照自己的方法而行。 我們指出他這個問題，並依據聖經的原則，向他建議了實際的作法，這位弟兄聽了，感到豁然開朗，欣然接受，說他其實知道這些聖經的原則，所以，知道該怎麼做了。 聖經說：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己.... 這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 」（雅各書 1：22 ， 25）我很為這位弟兄幡然悔改的態度感恩，也相信神會祝福他，帶領他逐步解決他的問題。  這個事件讓我想到「知難行易」還是「知易行難」的老議題，我們這一輩在臺灣長大，讀過三民主義的人，對這個問題多少都有思考過（或許更正確地說，是"強記"過？ ），國父孫中山先生強調「知難行易」，蔣中正先生則提倡他最喜愛的儒士王陽明的「知行合一」之說，究竟是「知」難或是「行」難呢？ 我認為事實上二者都不容易。 人非生而知之者，光看人類每年花在科研上的人力、物力和財力何等驚人，便可知道從無知進入有知的代價，何等高昂，可見「知」有多麼困難。 但是，每年生物醫學研究的發現，可謂汗牛充棟，卷帙浩繁，不過，其中僅有極小的一部分，能夠實際應用在醫學的診斷或治療上。 不僅生物醫學領域如此，所有我們眼前的新科技、新應用，都是過去幾年，甚至幾十年，無數人努力的結晶的一小部分，可見「行」較「知」，更加的不易，知雖為行的前提，但有知未必能夠有行，若有知必有行，那聖經與儒者何必苦口婆心的教導勸誡要「知行合一」呢？  「知識就是力量」，常被歸功於哲學家培根，無論它出自誰的智慧，這句話表明了知識足以帶動行為，產生力量，歷史上的文芸復興與宗教改革等，是極佳的佐證。 然而，我們也都知道知識不會自動轉成力量，改變我們的環境，解決我們的問題， 知與行本當合一，知與行的脫鉤，使知識難以發揮當有的力量。 那麼這二者間何以脫鉤呢？ 除了人類自身能力的限制，與客觀上的知識、技術的瓶頸之外，阻礙我們生活上知行合一，妨害我們的知成為解決問題的行，更重要的是因素是主觀認知上的缺欠。 知識是客觀的，力量則需出自主觀的自覺，若客觀的知識，不能轉為主觀的自覺，則二者間就存有一條鴻溝，導致前者無法帶出後者。 接下來的問題是，如何把客觀的知識化為主觀的力量，其間的關鍵在於「內化」（internalization），內化即是把新的知識、概念、問題、設計、樣式等各種外在的客觀的存在，透過不斷 的觀察、思想、思辨，使它們由陌生變為熟悉，再由熟悉變為習慣或本能，形成所謂「習慣成自然」，以致我們碰到相關的情境時，便能依據已學得的知識、概念、問題、 設計、樣式等，不假思索（不再需要經意識的層面的分析、思考），作出本能性的反應，解決問題。 「內化」是生活各層面達到知行合一的關鍵，所謂「屬靈操練」，就是把屬靈的客觀真理，透過內化的過程，化為生命的指導原則，使基督徒的生命與神的性情和教導合一。 聖經列有許多實際的方法，例如透過讀經、記誦、默想、思辨、禱告、分享、討論、聆聽、教導、唱詩、敬拜、助人、奉獻、獻祭、聖禮等等，幫助我們「內化」聖經的真理，以致當問題、挑戰與試煉臨到的時候，我們可以不假思索的便按照聖經的原則而行。 此外，神應許我們順服就會蒙福（申命記11：26-29），當我們面對困難挑戰時，堅持按著神的真理而行，完成當你的旨意，會經歷神奇妙的預備與大能的彰顯，這種在「順服」與「蒙福」之間形成的正向回饋（positive feedback），是神賜給我們最強而有力的內化祂的真理的方法。  牧會兩年以來，深切的體會生活的問題，往往源於生命的問題，而生命的問題，源於聽道（知）與行道（行）的脫鉤，每天規律的讀經、禱告的生活，是「內化」神的真理成為基督徒生活的準則與力量，無可或缺的要素， 然而，多數的信徒缺乏規律的靈修生活，甚至完全沒有靈修，遇到風暴時，自然只能在過去既有的概念與方法中浮沉。 另有人對聖經一知半解，或者停留在客觀的認知，導致他們誤以為信仰對生活沒有實際的説明，卻不知道神應許我們可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 」（希伯來書 4：16）感謝主！ 前面提到的那位弟兄透過他面對的困難，開始學習「內化」神的真理，使他所聽的道，與所行的道，能夠合一，也祈禱我們每一位弟兄姐妹都能如此，使我們能夠達到靈命和生命的「知行合一」。