Christian Leadership: Agile Management

Resources:

https://professional.dce.harvard.edu/programs/agile-leadership-transforming-mindsets-and-capabilities-in-your-organization/#outcomes

In a world transformed by globalization, disruptive change, and 24×7 connectivity, agile leadership is more critical than ever. Leaders must move their organizations forward, more quickly than ever. Longer planning horizons are being replaced by rapid prototyping of products, services, and business models. In today’s highly complex environment, the imperative for speed-to-market skills and strategic agility are more pressing than ever.

Topics Covered

• Terms, tools and techniques of agile management
• Structure and management of agile teams
• Managing rapid iteration project cycles
• The agile corporation and its C-suite
• Leading in environments of constant change

反思《被壓者的禱告》如何安慰落在仇敵手下的子民（詩 73:1）

「神實在恩待以色列那些清心的人。」（詩 73:1） 　

神「實在」恩待···？但我看到的是一個沒有人敬畏神，罪惡橫行霸道的時代，這句開首的話非常的諷刺，甚至帶有挖乎，悲情，憤怒等複雜的情緒。

詩篇第三卷的起首，詩人把自己置身於「清心的人」的行列，努力的「不從惡人的計謀、不站罪人的道路」（1:1）。但不竟人是人，信心會面對世界邪惡的衝擊，所以詩人連自己的信仰和信念也快低檔不住「我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌」（2）。

「我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平」，人受壓制的時候，如果對公義沒有足夠的渴望，可能不會有太大的反應。因為人普遍以自己的利益來衡量另一個人是好人或是惡人：討我喜歡的就是好人，冒犯我的就是惡人。但這個角度，不會產生「心懷不平」因為關心的只是自身利益。結果發現人的內心，也是充滿著許多的邪惡。詩人感到「心懷不平」不是因為他不信神，反而是因為他堅信上帝的存在，所以發出禱告。

在禱告中，詩人刻意地把惡人的嘴臉描寫，為了宣洩內心的不平，和為渴望公義的人伸冤。

默想：

「惡人」

Psa. 73:8 他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話．他們說話自高。

Psa. 73:9 他們的口褻瀆上天．他們的舌毀謗全地。

Psa. 73:11 他們說、　神怎能曉得．至高者豈有知識呢。

「義人」

Psa. 73:13 我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜．

Psa. 73:16 我思索怎能明白這事、眼看實係為難．

Psa. 73:17 等我進了　神的聖所、思想他們的結局。

「公義的王」

Psa. 73:18 你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。

Psa. 73:20 人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。

Psa. 73:24 你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裡。

「義人的禱告」

Psa. 73:25 除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。

Psa. 73:26 我的肉體、和我的心腸衰殘．但　神是我心裡的力量、又是我的福分、直到永遠。

Psa. 73:28 但我親近　神是與我有益．我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

思想：

神是公義嗎？祂恩待義人嗎？

有哪些邪惡真實地存在你面前？他們在做什麼，他們有怎樣的嘴臉？

到神的聖所，看看他們的結局，看看自己的內心，檢查自己會不會無意中也成為了烏合之眾？

聖所是邪惡的終極答案，哀歌是個朝聖的過程。

反思《流亡者的祈祷》 與聖殿朝拜者的心靈渴望（詩篇第四十二篇）

詩篇第二卷的開首，是一個流亡者的祈禱。

「我從前與眾人同往、用歡呼稱讚的聲音、

領他們到　神的殿裡、大家守節．

我追想這些事、我的心極其悲傷。」

（詩 42:4） 

詩人（可拉後裔作為一群樂師，參閱歷代志上 6 章）代表了神的子民，在異地再次想起往日在聖城和聖殿生活的日子。他多次哀嘆心裡的憂悶和煩躁，這種在詩篇中常常出現的哀求或抱怨，其實不是源自他們的不信，而是在他們在真實的信仰掙扎所表達的堅持。哀歌或求告詩，往往像是個起伏不定的屬靈旅程，從平地到低谷，從低谷到高地，一時間心裡「極其悲傷···」（4-6）一時間轉念「應當仰望神···」（42:5，11; 43:5）。[1]

上帝最後要復興的是基督的身體，作為聖殿讓神的子民藉著信來到寶座前。

流亡者的祈禱好比耶穌所教導的主禱文第二句：願你的國降臨··· 

正如新約所提及有關聖殿的屬靈意義，流亡者或聖殿朝拜者，現在藉著信心的禱告，在基督裡重建心靈中的聖殿···

默想：

我的心哪、你為何憂悶、為何在我裡面煩躁．應當仰望　神．因我還要稱讚他．他是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的　神。（詩 42:11）

靜觀：

藉著信心的禱告，在基督裡重建心靈中的聖殿···

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[1] J-Curve: Dying and Rising with Jesus in Everyday Life by Paul E. Miller

參閱「詩篇第二卷的特徵與結構」，罗伯特·戈弗雷(W. Robert Godfrey)/著 乔兰山以妲/译，《爱上诗篇》，Reformation Trust Publishing，https://rtf-usa.com/wp-content/uploads/2022/10/LearningToLovePsalms_frgdGpK.pdf